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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    密教),并将其称为“滇密”、“白密”或“川密”,所得结论就不可能正确。从现存《重广水陆法施无遮大斋仪》、《楞严解冤释结道场仪》、舶口来广孝报恩道场仪》、《圆通三慧大斋道场仪》等宋代成书于四川的佛教...两不同的形态:一种是以探究诸法实相与自我证悟为特征的比较精细、高深的哲学形态,在中国佛教史上处于主导地位,为佛教提供了高水平的骨干与活泼的灵魂,它的兴衰决定了中国佛教的兴衰;另一种则是以功德思想与他...

    侯冲

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

    当时已经有人混宗赜为宗颐。另外,南宋僧人思觉于隆兴年间(1163—1164)编成的《如来孝顺设供拔苦报恩道场仪》(又名《如来广孝报恩道场仪》,下文简称《报恩道场仪》),也是将宗赜称为宗颐,而据《佛祖...《金光明经序》、《大明高僧传》、《续传灯录》目录和正文、《释氏稽古略》等,仅有四成书于宋代,而且内容均为其他人记述宗赜的文字。而记作宗赜、(宗)赜禅师或赜公的则有《建中靖国续灯录》、《芝园集》、俄藏...

    侯冲

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  • 周叔迦:唯识研究(2)

    只是由资粮位因为修四加行的功夫进到修道的第一步。修道位有十个阶级,叫做“地”,这“见道位”正是人“第一地”的头一步。  这见道位是就所得的智慧立的,所以只是一念的工夫。因为这智慧有两,所以这见道位也...现观智”。现观就是现前分明观见的意思。由此断“见所断”的一百十二分别于便是“相见道”,就是修道位中的“初地”的地位了。这修道的“地”在后再讲。  十七 六 度  得了“见道位”,才是“...

    周叔迦

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    二)迎逆3恭敬。(三)修行恭敬。  三、一切恭敬,有三:(一)供给侍奉恭敬。(二)迎送恭敬。(三)修行恭敬。  因此,菩萨愿以最恭敬之心,力行佛陀的教法,供养一切诸佛。  广如《地论》第三说。  ...地经》,又以尽句,说明菩萨由无穷尽的化度一切众生,而成就所有大愿。是哪呢?  以下一一说明尽句之内容:  (b)别释  一、众生界尽,谓一切生生故。  一、众生界尽,是指一切众生的生死流转...

    传道法师

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  • 一念三千之探释

    世间,百法界即具三千世间,此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千。”由此得知,界互具,加三十世间,则成所谓“一念三千”。此论调乃依《华严经)(大正九·五七二a)法界,《法华经)(大正九·五c)如是,及《大智度论》(大正二五·四0二a)三世间,即依两经一论的相乘而组织成就,一一诸法具一切法,强调心、佛、众生等三法,为绝对平等妙义!  在《法华玄义》中,亦有类似一念三千之语,如(...

    常义

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  • 梵境寺与生身舍利——兼答李先生问

    ,《楞严正脉疏》卷为其中著名者,明京都西湖沙门交光真鉴述,蒲州万固沙门妙峰福登校。《明史·卷九十八·志第七十四·艺文三》有载:“交光法师《楞严正脉》卷。”  《楞严正脉》卷与长治、沈藩、大同代...,简王朱模以为非藩封所宜居,乃请建国于潞(今长治市),永乐六年(1408)就藩潞州。世王迥洪,裕王世子,崇祯十二年(1639)袭封。方在冲龄,适值国变,为李自成起义军将领刘方亮挟之马上而去,不知所终...

    不详

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    法界,为百法界。一界具三十世间,百法界即三千世间。此三千在一念心,若无心而己,介而有心,即具三千。[32]   意思是说,由于法界互具故成为百法界,而一法界又各具如是,故有百法界千如是,又,世间有三,即五蕴世间,有情世间,器世间,把此千如是同三世间相乘,故得三千世间。(另一种构成法是法界互具得百法界,如是与三世间相乘得三十世间,其后由百法界各具三十世间得三千世间)。而此...

    赖永海

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    自以为是)、戒禁取见(以戒禁为生死解脱之真因)、五见加贪瞋等共,都是烦恼之根本。由业与烦恼产生出无数苦果,如果断绝业与烦恼,苦果自然随而断绝,修行者也就无障无缚,从轮回中解脱出来,达到清凉安住之...,少有人问津。唐朝提倡佛学近似汉朝提倡经学。汉儒讲经,用多万字解释“尧典”两个字,用三万多字解释“曰若稽古”四个字,当时经生认为这是大学问,其实都是些不值一看的废话。唐朝大僧讲经,也像汉儒那样烦琐,...

    范文澜

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  • 星云法师:如何实践佛法

    大小乘禅定。   3.出世间上上禅:如自性等九大禅,为佛的大定。   禅定不可思议,可引发神境通,得以飞行自在,并且可得到利益:   1.安住仪式:习诸禅定,诸根寂静,正定现前,自然安住,无有...宇宙万有如如不动的理法界,回向本体与现象“相即相入”的理事无碍法界。 以上种回向,又可总括为三:   1.菩提回向:将所修的一切善行回向无上菩提的完成,如回因向果、回劣向胜、回此向证。   2....

    星云法师

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  • 星云法师:学佛的次第

    喜人作绮语,他亦如是,云何于他而作绮语?是故于他不行绮饰,如上说。如是七,名为圣戒。”   《四分律》卷一、《根本说一切有部毗奈耶》卷一、《五分律》卷一、《诵律》卷一中,曾举出佛陀制戒的意义:...乘圆教的止观法门。观宇宙诸法互相缘起,重重无尽,同时顿现,一多相容,大小互入,一即万法,万法即一,融通周遍,不相妨碍。   2.天台宗的圆顿止观:是天台宗三种止观中的一种,以“四三昧”和“乘观法”...

    星云法师

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